» 三木清（４）《歎異抄に魅せられた人々》|親鸞会

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親鸞会は、親鸞聖人の教えを正確に一人でも多くの方に
お伝えするための集まりです。
「親鸞聖人といえば歎異抄」といわれるほど歎異抄は有名ですが、
「歎異抄に魅せられた人々」と題して連載しています。
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（※ウィキペディアより）

日本の三大哲学者の1人に数えられ、「岩波新書」の立ち上げにも寄与した三木清。
高等学校時代『歎異抄』に深い感銘を受け、
キリスト教よりも、西洋哲学よりも、禅宗よりも、浄土真宗・親鸞聖人の教え
に最も心惹かれたのでした。

その三木清について、英文学者であり、文芸評論家の本多顕彰（ほんだあきら）氏が
『歎異抄入門』の中で、次のように記しています。

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「戦争が始まったとき、ある雑誌が、
『あなたが出征するとして、ただ一冊の本を持って行くことを
許されたら何を持って行きますか。』
というアンケートをやった。
そのころは、『海行かば』の歌がおさめられている万葉集が大はやりであったから、
回答の大部分がそれであろうことは予想され、他の本を選ぶことは気のひけることで
あったが、私は、かまわず『歎異抄』と書いた。

歎異抄にはひかれるところもあったし、それよりも、その本には深い意味がありそう
なのに、まだそれを私はきわめていなかったからである。回答の十中八、九までは
万葉集であり、その中に私の『歎異抄』がしょんぼりしていた。

しかし、おしまいのほうに、

もう一つ『歎異抄』があり、その下に三木清の名があった。

（本多顕彰『歎異抄入門』）

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遺稿となった『親鸞』には次のように書かれてあります。

『教行信証』は思索（しさく）と体験とが渾然（こんぜん）として一体をなした
稀有（けう）の書である。
それはその根柢に深く抒情（じょじょう）を湛（たた）えた芸術作品でさえある。
実に親鸞のどの著述に接しても我々を先ず打つものは
その抒情の不思議な魅力であり、そしてこれは彼の豊かな体験の深みから
溢（あふ）れ出たものにほかならない。

しかしながら、親鸞の宗教をたんに「体験の宗教」と考えるのは誤りである。
宗教をたんに体験のことと考えることは、宗教を主観化してしまうことである。
宗教はたんなる体験の問題ではなく、真理の問題である。

（三木清『親鸞』）

三木清は、教えの深さと体験の深さの両方に感動し、
体験至上主義(※）ではいけないと警告を発しています。
（※体験を強調するあまり、教えは不要だと排斥する人のこと）

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