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『親鸞閉眼せば賀茂河にいれて魚に与うべし』と云々。
これすなわち、この肉身を軽んじて、仏法の信心を本とすべき由をあらわしまします故なり。
これをもって思うに、いよいよ葬喪を一大事とすべきにあらず。
もっとも停止（ちょうじ）すべし」（改邪鈔：がいじゃしょう)
親鸞聖人は、

「魂の解決のできた者には、死骸はセミの抜け殻じゃ。
　何の用事もない。

　肉体の葬式や墓に力を入れるよりも、
　魂の葬式こそ、急がねばならぬことなのじゃ」

とおっしゃっています。

寿命が延びたといっても、１００年そこそこです。

“悠々たるかな天壌”（果てしない歴史を持つ大宇宙）と比べたら、瞬きする間もありません。

滔々（とうとう）と流れる大河に、ポッと現れすぐに壊れる泡のようなものが肉体です。

しかし、そんな泡（肉体）が私ではありません。

過去、現在、未来を貫いて流れる永遠の生命が私であり、

この魂の葬式が果たされたならば、肉体の葬式は問題にならなくなります。

永遠の生命あることを知らず、肉体こそ私そのものと思い込んで、

遺体や遺骨を大事にする迷いの深い私たちに、親鸞聖人は、

「葬式は一大事ではないぞ。

　仏法の信心獲得（しんじんぎゃくとく）こそ急げ」

と、大事なのは“心”の葬式であることを教えてくださっているのです。

 

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毎朝ラジオ体操の終わりに、「今日も一日頑張りましょう！」と呼びかけられる。

しかし、どこへ向かってか分からず、ただ頑張るだけでは、真の幸福にはなれない。

「人生の目的を知らないで百日生きるより、
　出世の本懐に向かって一日生きるのが、はるかによい」（釈尊）

「どう生きる」ばかりに一生懸命で、
肝心の「なぜ生きる」を知らなければ、人生はむなしいものとなってしまう。

３つの事例を通してみてみよう。

　＞　１． 黄金のトンネルからは辿り着けぬ　～海運王と言われた男の悲劇

　＞　２．「私の人生は何なのか」の疑問　～金メダルを幾つとっても満たされぬ心

　＞　３．円周率　どこまで覚えれば……　～ギネス挑戦の果ては？
　
　

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1975年、75歳で世を去った「海運王」アリストテレス・オナシスの遺産は１兆円といわれた。

睡眠３時間で猛烈に働き、20代後半には億万長者に。

「金は道徳よりも強い」

と豪語し、手段を選ばず事業を広げ、財産は小国以上だった。

そのオナシスが晩年にこう語っている。

「私の生涯は、黄金の絨緞を敷き詰めたトンネルの中を走ってきたようなものだ。

　トンネルの向こうには幸せがあると思い、出口を求めて走ったが、
　走れば走るほど、トンネルはまた長く延びていった。

　幸福とは、遠くに見える出口の明かりなのだろう。

　だが黄金のトンネルから、そこにはたどり着けないのかもしれない」
　
　

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水泳界のスーパースター豪州のイアン・ソープ選手は絶頂期の24歳で突如、現役を退いた。

15歳の時、世界選手権400メートル自由形で史上最年少の世界チャンピオンに。

２度のオリンピックで計５個の金メダルを獲得、
世界大会では11回優勝、世界新記録は13回更新している。

称賛のただ中で、青年の胸に去来したものは何だったのか。

インタビューで語っている。

「『水泳がなければ、私の人生は何なのか』という疑問がわいた」（毎日新聞）

　
「何か他のことで自分の存在を証明すべきだ、と思い始めた。

　以前のように泳ぐことで心が満たされることはなくなってきた」（朝日新聞）
　
　

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円周率暗記でギネス挑戦を続ける山田太郎さん（仮名）。

通勤の往復３時間を利用し、ごろ合わせを映像化して覚えていく。

４６歳でついに1５１５１ケタの暗記に成功し世界記録に。

だがその翌月、わずかの差で抜かれる。

ますます闘志を燃やし、同じ年、２万ケタまで暗記した。

しかしその記録も翌年には破られる。

負けじと新たな方法で磨きをかけ、４万ケタの暗記に成功。

再びギネス認定書を手にすっかりご満悦。

だが、その大記録も数年後、抜かれてしまう。

７０代となった彼は今も、上を目指し、日夜戦っている。

ちなみに円周率はスーパーコンピューターでは２兆５０００億ケタ以上算出されている。
　
　

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「あわれあわれ、存命の中にみなみな信心決定あれかしと朝夕思いはんべり」
の悲願で貫かれているお聖教に、信心獲得に関係のないお言葉があるはずがない。
「一切の聖教というも、ただ南無阿弥陀仏の
六字を信ぜしめん（信心獲得）がためなり」
蓮如上人のお言葉である。

 

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【特集】テレビ座談会の反響（６）　親鸞会.NET

山田さんのお手紙も紹介いたしましょう。

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親鸞聖人と、庄松など妙好人との信後の活躍の差は歴然としていますが、
七高僧なら同じではないかという思いがありました。
それが、“救われたら智恵や学問が同じになる”という迷いだと聞かせて
いただきました。

アニメ解説でも、“救われた人はたくさんいるはずなのに、善知識はなぜ、
数百年に一度しか現れないのか”という質問に、同様のことを教えていただいたと
思い出しました。

信心同異の諍論で、「法然上人の上足（高弟）といわれたお弟子でさえ誤った問題なのだ」
との言葉が、重く感じられてなりません。

同じになるのは、無上仏から賜る信心一つです。
智恵、学問、経験などは、因果の道理に順い、一人一人の努力で千差万別異なって
くるのは、信前信後決して変わりません。

仏教の至極「本願成就文」の説かれ方も、親鸞聖人以上の方はおられなかった。
公然と肉食妻帯なされて万人の救われる道を示されたのも、念仏を三通りに分けて
教えられたのも、聖人が最初です。

まさしく親鸞聖人こそ世界の光であることがよく知らされました。
そのうえで私は、“高森先生ほど、人生の目的を明示し、その達成を勧められた方はない”
と思わずにおれません。親鸞聖人の『教行信証』が残されていても、先生に教えて
いただかなければ、その真意は到底知りえませんでした。

稀有の知識との万劫にもない瞬間を生きる身の幸をかみしめ、光に向かって進みたいと
思います。

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※本願成就文についてはコチラをお読み下さい。
浄土真宗 親鸞会｜現代に生きる仏説・仏教の至極（最も大切な御文）

「親鸞聖人ほど、人生の目的を明示し、その達成を勧められた方はない」

この【ほど】の二文字に、これだけの内容が収まっているのですね。
座談会で教えていただかねば、もう分からないことでした。

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親鸞会.NET» » 【特集】テレビ座談会の反響（４）　親鸞会.net

親鸞会.NET» » 【特集】テレビ座談会の反響（５）　親鸞会.NET

椎名さんのお手紙にもこう書かれています。

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「救われたら皆、親鸞聖人のようになる。なれないのはいまだ救われないからだ」
と思う心は、信心決定したら、何が同じになり、何がそうならないかハッキリ
しないからです。

その根っこは、真仮の水際の立たぬ自力の心にあると知らされました。

それにしましても、
「親鸞聖人ほど、人生の目的を明示し、その達成を勧められた方はない」
の断言は、聖人の教えを知り尽くさなければできない称讃だと思います。

「凄いことを凄いと分かる人は凄い」とお聞きします。
親鸞聖人の凄さを本当に知る人は、皆無でありましょう。真宗学者でさえ、
聖人のお徳に生かされながら、祖師の偉大さの片鱗も感じているとは思えぬ者
ばかりです。
まして、門外漢の小説家などの賛辞は、その人の程度でしょう。
そんな中、何と深くて重い言葉をお聞きしているか、計り知れません。

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信心決定したら、何が同じになり、何がそうならないかハッキリ
しないから間違ってしまうのですね。

三大諍論のもう一つ「信行両座の諍論」についても教えていただきました。

親鸞聖人は、弥陀の本願は信心一つで救うお約束か、念仏称えて助けるという
お約束かで、法然門下３８０人余りと激突なされたのです。

その時、信心一つの救いであると、決然と「信の座」へ入ったのは、聖人以外に、
信空、聖覚法印、熊谷蓮生房の３名でした。

これらの人たちが、真心徹到していたとしても、その後の影響力は、親鸞聖人とは
雲泥の差があります。
蓮生房は、源氏の一方の旗頭であった豪傑でしたが、信後、一体何をしていたのでしょうか。
信空も、全く記録がありません。親鸞聖人を法然上人のもとへ導いた聖覚法印には、
『唯信鈔』という著書がありますが、その後世への影響は、聖人とは比ぶべくもありません。

阿弥陀如来から賜った信心は同じでも、「智慧」「学問」「経験」は、全く人それぞれですから、布教にも大きな違いがあるのです。

では、山本さんのお手紙に戻りましょう。

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「昿劫多生のあいだにも
出離の強縁しらざりき
本師源空いまさずは
このたびむなしくすぎなまし」

聖人は、「源空（法然）上人によって救われたのだ」と、
善知識だのみの異安心とも言われかねない表現で、
恩師への思いをつづっておられます。
私たち親鸞学徒は、どんなおしかりを頂こうと、
「親鸞聖人ましませばこそ、この身にならせていただいた」
と言わずにおれません。

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※このお言葉について、詳しくはコチラをどうぞ☆
浄土真宗親鸞会★朋ちゃんHappy diary♪ 昿劫多生のあいだにも・・・

もう一つ、山田さんのお手紙も紹介いたしましょう。

つづく

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親鸞会.NET» » 【特集】テレビ座談会の反響（４）　親鸞会.net

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その後、「弥陀に救われた人は、皆同じになる」という迷信を徹底して
破っていただき、深く納得いたしました。
七高僧や親鸞聖人が、同じ他力信心の方であっても、最も分かりやすく
弥陀の本願を伝えられた方となると、「親鸞聖人ほど」のお言葉以外に
選択肢がないと、よく分かりました。

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ここで、「信心同異の諍論（しんじんどういのじょうろん）」について
学んでおく必要がありますね。

34歳の御時、親鸞聖人は、同じ法然門下の高弟であった勢観房・聖信房・念仏房と、
「信心同異の諍論」をなされています。
弥陀の本願に救い摂られたら、何が同じになり、何が同じにならないのか。
それは、法然上人のご裁断に、

「信心のかわると申すは自力の信にとりての事なり、
　すなわち智慧各別なるが故に信また各別なり。
　他力の信心は善悪の凡夫ともに仏のかたよりたまわる信心なれば、
　源空が信心も善信房の信心もさらにかわるべからず、ただ一なり」

とあるので分かります。

　※詳しくはコチラをお読みください。
　浄土真宗講座｜親鸞聖人の信心同異の諍論とは、どんなことか｜親鸞会公式サイト
　

阿弥陀仏から頂いた「他力の信心」は、救われた人は皆同じになりますが、
「智慧」「学問」「経験」などは、他力信心とは関係ないのです。

法然上人と親鸞聖人の「智慧」「学問」「経験」が同じになったのではありません。
当然、「伝え方」「書き方」「話し方」も、同じにはならないのです。

法然上人の高弟たちも間違えたことですから、注意しなければなりません。
（１月１日『顕正新聞』16面にも出てますよ☆）

椎名さんのお手紙にもこう書かれています。

つづく

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●親鸞聖人ほど、人生の目的を明示し、その達成を勧められた方はない

「なぜ生きる」（高森顕徹先生監修）には

「人生に目的はあるのか、ないのか」
「生きる意味は何なのか」
人類は今も、この深い闇の中にある。
どこにも明答を聞けぬ中、親鸞聖人ほど、人生の目的を明示し、その達成を勧められた方はない。
「万人共通の生きる目的は、苦悩の根元を破り、
“よくぞこの世に生まれたものぞ”の生命の大歓喜を得て、永遠の幸福に生かされることである。どんなに苦しくとも、この目的果たすまでは生き抜きなさいよ」
聖人、九十年のメッセージは一貫して、これしかなかった。まさしく人類の迷闇を破る、世界の光といわれるにふさわしい。
（『なぜ生きる』２・３ページ）

と書かれています、

親鸞聖人は常に、

「更に親鸞珍らしき法をも弘めず、如来の教法をわれも信じ人にも教え聞かしむるばかりなり」
（御文章１帖目１通）

とおっしゃり、釈迦の説かれた仏教以外に教えたことはない、と明言されました。。
また、釈迦の教法はあっても、インド・中国・日本の高僧方がましまさねば、
真実の仏法を知ることはできなかったと、『正信偈』に七高僧を著しています。
ならば、お釈迦さまや七高僧も、親鸞聖人と同じように、人生の目的を明示され、
その達成を勧められた方であろうに、

なぜ、

「親鸞聖人ほど」

と書かれているのでしょうか。

この質問に１日、懇ろにお答えいただきました。
高森顕徹先生へのお礼状を通して座談会の内容を振り返ってみたいと
思います。

山本さんのお礼状には、最初にこう書かれています。

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第一声、「この質問は、深い迷信から出ています」とお聞きした時、
申し訳ないことに、お答えの意味がよく分からず、
頭の回線が右往左往しました。

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え！

「なぜ、“親鸞聖人ほど”と書かれているのでしょうか」

という質問は、深い迷信からきている？
これは一体どういうことなのでしょうか。

続きを見てみましょう。

》【特集】テレビ座談会の反響（５）　親鸞会.net

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